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。约凡圣的差别而言：圣智所见的特殊境界，属于胜义谛；凡情所认识的庸常范畴，属于世俗谛。在菩萨道上，有般若与方便二道：「般若将入毕竟空，绝诸戏论；方便将出毕竟空，严土熟生。」前者为真谛，后者为俗谛；这是圣者的理事二谛。若以「无明隐覆名世俗」，则凡夫为无明蒙蔽，所见的一切皆是虚妄颠倒，如何称之为谛？论云：「世俗谛者，一切法性空，而世间颠倒故生虚妄法，于世间是实。」这是佛陀说法的方便，先随顺众生，姑且...
超定法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115649584.html
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起源与开展”，没有来得及看他最后一面，而他荼毗之期，我已飞到新加坡，在演公的纪念堂，以“从中观思想辩二谛空有”为题，为诸学员作六天的讲解。事实的因缘如此，理智的深思，四大本空，色身幻生幻灭，送与不送，...而已。 依二谛明生灭与不生灭 二谛，一般解说有：凡圣二谛与事理二谛。凡情所有的常识境界，名世俗谛；圣智所知的特殊境界，名胜义谛。这是约凡夫与圣人的差别，分世俗与胜义，名凡圣二谛。圣者离惑证真，...
超定
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173268996.html
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；修福不修慧，大象披璎珞。”这个公案对你有何启示？你打算怎样将这个道理告诉更多的人？
807、智慧有哪两种分类？各自的本体是什么？你觉得明白这一点有什么必要？
808、认识二谛的人有哪两种？这两...，大家一定要听闻空性法门，生起空性的见解。
戊二（生智慧之方法）分三：一、认识智慧之自性；二、深入对境无我；三、破除所断实执。
己一（认识智慧之自性）分二：一、抉择对境二谛；二、修行有境正道...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/05/09081323854.html
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什么是吉藏的“表诠”式的真理观呢？那即是“中道佛 性”的积极肯定。“中道”，无疑地是相对于真、俗二谛而 说的。在龙树的用语里，真、俗二谛和中道三者是同义语： ...存在的。而真、俗二谛不过是为了把这中道宣 说出来的一种方便罢了。因此，吉藏强调中道独立存在于真 、俗二谛之外，成为“第三谛”。有关这点，吉藏在分辨三 论宗师和...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484746384.html
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非苦、非集、非灭、非道，即无作四谛智也。 3．对二谛境明智。智者大师将契入俗谛和真谛的智慧归类为权、实二智。照俗谛之智是权，照真谛之智是实。相应于七种二谛境，而成七番二智（析法二智、体法二智、体法含中二智、体法显中二智、别二智、别含圆二智、圆二智）。3智顗七番二智的理论，使契入七种二谛境的方法得以明朗化了。另外，七种二谛中的通教与别、圆教的交叉关系、别教与圆教的交互关系亦得以具体化了。也就是说，...
沈海燕
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15332556864.html
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辩证法，大家知道，中观宗是以二谛为宗，所谓二谛就是中观学的思维辩证法，在佛学中有两种真如，一是依言真如、二是离言真如，所谓依言真如就是理性思维所觉知的相对真理，所谓离言真如就是直觉体认所觉知的绝对真理...是理性的本性直觉，知性思维只是在汕象领域内，对事物的两极性执著，中观学就是在思维中，对两极思维方法作了扬弃，而显示理性的中道观，在对两极性思维进行破斥时，中观学就是以二谛为方法。因此我们可称中观学是...
胡晓光
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313165695.html
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略探从世俗谛到胜义谛之顺胜义观 (释德藏,福严佛学院 大学部) 【目次】 前言……………………………………………………………………….2 「二谛」之意义……………………………………………………….…3 (一)「谛」的意义……………………………………………………...3 (二)世俗谛之意义………………………………………………….…5 (三)胜义谛之意义……………………………………...
释德藏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15051055746.html
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作四谛 3.对二谛境明智.智者大师将契入俗谛和真谛的智慧归类为权,实二智.照俗谛之智是权,照真谛之智是实.相应于七种二谛境,而成七番二智(析法二智,体法二智,体法含中二 智,体法显中二智,别二智,...佛陀直接宣说自证之一佛乘境,故可判为实智.(3)"自行化他二智"是随情智之说,是随顺众生的情性与宣说如来自悟之谛理两者的结合.如来说教的三种方法和三种权实二智两者合而为一,正可用来判释七种二谛,为七种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22590867303.html
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只是假法，故仍无所得，毕竟是空。这被认为是一切事物的真实本相，即中道实相。为了阐明这空无所得的道理，三论宗继承并发挥龙树中观学派的思想，立破邪显正、真俗二谛与八不中道说。
三论宗诸法性空论是建立...因此，在《般若经>>中，色与空是二而一的东西，“色即是空，空即是色”。为什么会有色与空不同的名称呢?经中用“二谛义”来解释：万法性空是真谛，认为色有是俗谛，通过色有俗谛，方能显性空之真谛。因此，认识到“...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
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空寂不可得。在三论学中把一切法归纳为两类：即真谛和俗谛，真谛即指出世间法而俗谛则指世间法。其它宗派主张真谛为理，俗谛为教；而三论宗则认为真俗二谛皆是言教，这是三论宗与其它宗派的最大不同之处。在三论宗认为真理是不能够用语言、文字可以表达的，诸法之实相是言妄虑绝、心行处灭，离四句绝百非。而所言“谛”者，即是真实之言，既然是有言说，那就不是真理只是言教。 因此，龙树菩萨建立“四重二谛”，以有无‘四句’...
理净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521046852.html